لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ؟ « 1 » آيا ما تو را در ميان خود تربيت نكرديم از بچه‌گى و تو مقدارى از عمر خود را در ميان ما نگذرانيدى ؟ و موسى عليه السّلام در جواب فرمود : وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ « 2 » اين نعمتى است كه تو بر من منت مىنهى به اين‌كه بنى اسرائيل را بندهء خود ساخته‌اى . حضرت رسول صلّى اللّه عليه و إله و سلم مىفرمود : « اگر ترس آن نبود كه خواهند گفت گويندگان كه : محمد قوم خود را دعوت كرد و ايشان او را خدمت و نصرت كردند و چون ظفر يافت و به مقصود رسيد ايشان را كشت ، هرآينه بسيارى را گردن مىزدم » . « 3 » پس چون غائب باشد و يك‌باره ظاهر شود اين منّت‌ها و اين گفته‌ها نيست و او همه را به ديدهء حق واقعى ملاحظه مىكند و از هيچ حرمت‌دارى نمىكند تا روى زمين را از پليدها صاف گرداند . چه علت از اين بهتر كه رعايت شود دربارهء كسى كه مأمور است به قيام كلّى و مبارزه با هر صنف و هر شخص ! علت چهارم : مشابهت به انبياء در سنّت چون هجرت و غيبت در بسيارى از انبياء پيش بوده مانند ادريس و صالح و موسى و ابراهيم عليه السّلام ، خداوند خواسته است كه اين سنت در او هم جارى باشد « 4 » و چه مانعى دارد . حضرت صادق عليه السّلام فرمود : قائم ما را غيبتى خواهد بود كه مدت آن طولانى باشد . حنان بن سدير عرض كرد : چرا يابن رسول اللّه ؟ فرمود : خداوند عزّ و جلّ ابا فرموده جز آن‌كه در او سنت انبياء را در غيبت‌هاشان جارى گرداند . « 5 »

--> ( 1 ) - شعراء 18 . ( 2 ) - شعراء 22 . ( 3 ) - بحار 22 / 141 ح 123 . ( 4 ) - معجم احاديث الامام المهدى 3 / 192 ح 714 . ( 5 ) - علل الشرايع 1 / 245 ح 7 ؛ بحار 51 / 142 ح 2 .